Украинизация коммунизма

Владислав Гижицкий

Примечание редакции. Что-то в этом есть. Редакция давно говорила о том, что пропаганда должна быть системной и бить со всех сторон. Почему бы, если человек ненавидит капитализм и Кейнса, не дать ему другой коммунизм?

«Наш друг так репрезентує перед партією нашу ж таки літературу і нашу ж таки радянську інтелігенцію, що прямо очі на лоб лізуть. Справа в тому, камраде Хвиля, що ви трохи проспали: лягали — була Малоросія, підвелись — стоїть Україна».

Микола Хвильовий, «Україна чи Малоросія?»

Первым шагом новой «декоммунизации» можно считать разрушение памятника Ленину 8 декабря 2013 года, что позднее привело к «ленинопаду». Юридически всё это было оформлено в 2015 году, когда, с одной стороны, 21 мая вступил в силу пакет законов о декоммунизации, а с другой — 16 декабря было принято решение о запрете деятельности КПУ. С тех пор медленно, со скрипом, но масштабная работа по уходу от советского прошлого проводится. Однако правильным является этот путь, или есть более практичный подход?

До сих пор достаточно большая часть населения Украины положительно относится к Советскому Союзу и имеет «левые» взгляды. Это является проблемой по той причине, что СССР и коммунизм ассоциируются среди как проукраинского, так и пророссийского населения со Сталиным и Россией, что и оправдывает проведение декоммунизации. Сложно себе представить современного проукраинского гражданина, который хорошо бы относился к коммунизму и СССР, потому что современная украинская национальная мифология просто не включает в себя это. Что является большой ошибкой.

Со стороны пророссийски настроенного населения в ответ на снос символов СССР можно услышать: «Это же наша история! И чего вы этим добиваетесь?». И правда, чего мы хотим добиться этими сносами? Памятники каким людям мы хотим поставить на пустующие фундаменты?

Евромайдан привёл к кардинальному пересмотру исторического прошлого, особенно касательно ОУН-УПА. Изменение отношения произошло не только на государственном уровне, но и на бытовом, когда символы этих движений стали популярными. Такой же пересмотр произошёл и в сторону советского прошлого, когда активное избавление от уже советских символов стало допустимым.

В этом, по мнению автора, лежит главная ошибка: вместо старых советских символов нечего предложить, а мифология вокруг ОУН-УПА не может быть ответом на все вопросы построения национального мифа. Для этого неплохо было бы использовать все возможные «кирпичики». История украинского национального движения не должна прерываться на окончании освободительных состязаний, а должна продолжаться деятельностью украинских национал-коммунистов.

О них и поговорим.

Начнём с того, что марксизм сам по себе не пришёл в Украину вместе с Красной армией. Работы на тему марксизма и социализма начали появляться ещё в XIX веке благодаря таким авторам, как Михаил Драгоманов, Николай Зибер и Сергей Подолинский.

Именно по инициативе последнего в Вене началась печать украинской социалистической литературы. В 1880 году вышла его книга «Ремесла та фабрики на Україні», которая, по сути, была первой серьёзной украинской работой по экономической истории Украины. Его дальнейшие труды были высоко оценены Марксом и Энгельсом, которых он знал лично и постоянно с ними переписывался.

То, что он был марксистом, никак не мешало ему одновременно быть украинофилом. По мнению Драгоманова, Подолинский был даже «слишком» украинофилом, чтобы это не влияло на его социалистическую философию: «Знайте передовсім, що тепер українофільство означає — українська соціально-демократична партія, і якщо між українофілами є ще люди, які в глибині душі з тим не згідні, то вони бояться вже про це говорити, тому, що в результаті повинні би негайно вийти з українофільської партії. Але разом з тим, ми українофіли наскільки націоналісти, наскільки націоналісти — серби-соціялісти, англійці (соціалісти) та інші (соціалісти) і, певна річ, не більше націоналісти, як Ви, великороси. Не забувайте, що ми інший народ, і різниця між нами і Вами така ж, як між Вами і поляками, сербами та іншими»

Это приводило к конфликтам с российскими социалистами, которые обвиняли его в национализме, и которых раздражал украинский вопрос как таковой, что заставляло Подолинского всё больше и больше работать по продвижению самостоятельного украинского социалистического движения.

Михаил Грушевский в своей книге «З починів українского соціялістичного руху» писал, что Сергей Подолинский достоин высочайшего положения в украинской духовной жизни. А по мнению Ивана Франка, такими, как Подолинский, «могла гордиться каждая нация».

Сам Франко до того, как стал националистом, вдохновлялся работами Драгоманова, по совету которого создал «Русько-Українську радикальну партію», что объединяла народовцев, марксистов и социалистов драгомановского толка. Именно молодой член РУРП Юрий Бачинский в своей «Україна Irredenta» сформировал с марксисткой точки зрения необходимость существования независимой Украины.

«Ю. Бачинський, опираючись на ... філософії марксизму, доказує, що Україна не тільки істнує, але мусить швидше чи пізніше статися самостійною державою, витворити свою літературу і штуку, зукраїнщити всі різнородні елементи на своїй території, а бодай скупити їх довкола спеціяльних українських інтересів економічних...», — писал Иван Франко о работе Ю. Бачинского.

В конце концов, не стоит забывать, что первое правительство УНР тоже в основном состояло из социалистов. Впоследствии Грушевский (равно, как и Бачинский) переехал в СССР, где позднее встретил свою смерть. Казалось бы, глупое решение, но на тот момент ситуация выдавалась ему другой.

В самом начале существования УССР в ней были сильные сторонники национал-коммунизма во главе с такими людьми, как Николай Скрыпник, Александр Шумский и Николай Хвыльовый. Скрыпник был главным идеологом процесса украинизации и добился огромных успехов в этом направлении. В самой среде украинско-советских коммунистов были «жаркие» дискуссии на национальную тему, а некоторые группы вообще выступали за полную независимость коммунистической Украины. Например, экономист Михаил Волобуев поддерживал украинскую независимость и обвинял Россию в колонизации Украины. В конце концов, даже Троцкий, украинский еврей, писал о необходимости независимой «Красной Украины».

Упомянутый ранее Скрыпник, уроженец Донбасса, всеми силами боролся с сепаратизмом в родном регионе, культивируемым рядом партийцев во времена «Донецко-Криворожской Республики». «Центральний Комітет партії ніде, ні разу жодним словом не говорить про те, ніби російська культура повинна стати за джерело розвиткові української культури, повинна стати насамперед передумовою для неї, маючи пріоритет, що українські письменники повинні насамперед перед усіма тягтися до досягнень російської культури як до свого рідного кубла».

Помнить таких людей в наше время особенно важно.

Один из самых популярных украинско-советских авторов Николай Хвыльовый был ярым коммунистом, и одновременно выступал против российского шовинизма и российской монополизации марксистских идей, о чём никогда не стеснялся говорить. Он же выступал за самостоятельность Украины не только политическую, но и культурную:

«Без російського диригента наш культурник не мислить себе. Він здібний тільки повторювати зади, мавпувати. Він ніяк не може втямити, що нація тільки тоді зможе культурно виявити себе, коли найде їй одній властивий шлях розвитку. Він ніяк не може втямити, бо він боїться — дерзать!».

В итоге после прихода к власти Сталина (напомним, что у него был свой взгляд на национальный вопрос и соответствующие работы, например, «Марксизм и национальный вопрос» 1913 года) почти все сторонники украинского национал-коммунизма ожидаемо стали жертвами репрессий.

Я не пытался подробно описать историю украинского социализма и марксизма. Главная идея — показать, что в нашей истории есть достаточно «красных» людей, которые по-своему, но работали на благо Украины.

Стоит помнить этих людей. Идеологический сдвиг в украинском обществе будет идти ещё долго, и нужно использовать каждую возможность. В наше время, когда пишутся страницы современной национальной мифологии, не стоит ограничивать прошлое исключительно украинским радикальным национализмом. Левый политический дискурс и память о советском прошлом должны иметь украинское лицо.

P.S. Я не являюсь сторонником левых политических идей и коммунизма.

Данная рубрика является авторским блогом. Редакция может иметь мнение, отличное от мнения автора.