Фрагментированное общество: релевантен ли пример Израиля для Украины?

Читая аналитику и публицистику об Украине в контексте экзистенциальной угрозы перед лицом российской агрессии, неоднократно встречал попытки взять как модель для подражания успешный израильский опыт построения общества воюющей страны. Некоторые интернет-аналитики чуть ли не кричат о необходимости копировать опыт «маленькой, но гордой страны», окружённой с трёх сторон враждебным «арабским морем».

Несмотря на наличие многих параллелей между израильтянами и украинцами, у меня как у израильтянина, рождённого в Украине, часто создаётся впечатление, что широкая публика представляет такой себе «сферический Израиль в вакууме», в котором монолитное общество вот уже 70 лет непрерывно побеждает агрессивных арабов. Общество, объединённое настолько, что даже многочисленно превосходящий количеством противник ничего не может поделать с еврейским единством.

В то же время среди многих украинцев постоянно звучит «плач Ярославны» и раздувается масштаб противоречий среди граждан Украины, настолько «разобщённых» зрадами/перемогами, отношением к «галицкому консенсусу», этнонационализму и другим вопросам, что создаётся впечатление, что консолидация украинского общества просто невозможна. Следовательно, количество социальных разломов делает невозможным построение успешной политической нации из настолько разных «галичан» и «схидняков», украиноязычных и русскоязычных, православных МП, КП и греко-католиков, и т.д.

В этом контексте мне видится просто необходимым познакомить читателя с настоящим израильским обществом (с). Каждый студент факультетов политологии или социологии ещё на первом году обучения проходит курс «"Трещины" или "разломы" израильского общества», то есть конфликты израильского общества. Ниже я проведу краткий обзор наличествующих конфликтов, степени актуальности того или иного конфликта в наше время и насколько он преодолим в обозримом будущем. Надеюсь, что израильский пример покажет украинцам, что глубина противоречий в обществе украинском — преодолима, а главное — не является помехой для построения консолидированной политической нации.

Конфликты израильского общества

Стабильность и устойчивость государства во многом зависит от количества социальных разломов, которые мешают консолидации общества и его возможностям успешно преодолевать эти разломы. С этой точки зрения израильское общество чрезвычайно гетерогенно, и по факту является конгломератом абсолютно разных сообществ.

Социологи выделяют пять конфликтов внутри израильского социума. Главный — это, безусловно, арабо-еврейский конфликт. Во-первых, этот конфликт национальный, и обе стороны зачастую видят друг в друге главного «иного». К тому же арабо-еврейский конфликт так и не был решён, и не понятно, будет ли. Во-вторых, арабо-еврейских конфликтов — множество, с каждым из арабских соседей Израиля и в какой-то мере с каждым сегментом арабской части общества. Поэтому о консолидации евреев и арабов говорить не приходится. Остальные конфликты касаются уже напрямую сугубо еврейской части социума.

Так, второй конфликт называют этническим — между сефардами и ашкеназами. В меньшей мере ко второму конфликту между двумя группами можно также отнести конфликты и с другими группами — «йеменцами», «эфиопами» и «русскими». В первые два десятилетия после провозглашения независимости социальная, экономическая и культурная разница между сефардами и ашкеназами, двумя главными еврейскими общинами, была настолько велика, что часто возникали бытовые конфликты и взаимная неприязнь. Начиная с конца 1970-х сефарды начали борьбу за свои права (в том числе и силой) и, в конце концов, формально добились равноправия. В наше время считается, что этот конфликт во многом исчерпан в виду большого количества смешанных браков, возросшей общей идентичности и стирающейся разницы в доходах и уровне жизни между двумя главными общинами. Относительно остальных этнических групп конфликтность считается существенно ниже.

Третий разлом израильского общества — религиозный. Отрицать нарастающую радикализацию отношений между светскими и религиозными евреями становится всё труднее. Самое худшее в этом конфликте то, что пространства для компромисса остаётся всё меньше и меньше. Обе стороны ведут планомерное наступление на статус-кво^[1], поддерживать который становится просто невозможно. Две эти части общества желают жить по своим правилам, требуя от оппонентов подчиниться.

Четвёртый и пятый конфликты взаимосвязаны и могут быть объединены под общим названием социально-политического конфликта между правыми и левыми. Первая составляющая этого конфликта — экономическая. Если упростить объяснение, всё сведётся к разному видению идеальной страны как социального государства (welfare state) у левых или государства свободного рынка (free-market state), минимально вмешивающегося в жизнь общества, у правых. Израиль десятилетиями строился как социальное государство. Однако в последнее время такая политика привела к тому, что разрыв между богатыми и бедными в обществе растёт и это не способствует единству социума. Вторая составляющая этого конфликта — это противостояние между «ястребами» и «голубями» (между сторонниками и противниками силового подхода к обеспечению безопасности страны). Нужно отметить, что конфликты между правыми и левыми абсолютно типичны почти в любом современном западном обществе. В то же время три первых конфликта несут огромный дестабилизационный потенциал для Израиля.

Внутриобщинные конфликты

Помимо этих пяти основных социальных разломов израильского общества, картину дополняет ещё и наличие более мелких трений в рамках каждой из пяти категорий. У каждой социальной субгруппы свои особенности и свои взаимоотношения с другими частями израильского общества и, в свою очередь, огромное множество внутриобщинных конфликтов. Даже внутри арабского сектора есть много таких мелких социальных разломов между хамулами (кланами), арабами-мусульманами и арабами-христианами (часть из которых с недавних пор идентифицируют себя как арамеи) и даже между арабским населением севера и юга страны.

Иной интересный факт заключается в том, что наибольшую неприязнь чувствуют к наиболее себе подобным, но отличающимся по какой-то маленькой детали. Например, для ортодоксальных евреев самая большая «опасность» идёт не от светских евреев, нарушающих святость субботы или не соблюдающих кашрут, а от других религиозных групп, ведь они предлагают верующим альтернативу!

Не выделяются из общего канона и община/общины из бывшего СССР. Все те, кого остальные израильтяне называют «русим» и считают единой общиной, на самом деле являются чрезвычайно неоднородной массой. Во-первых, есть несколько абсолютно разных по культуре субобщин из Кавказа, Центральной Азии и славянских стран. Во-вторых, существует некий антагонизм между «старыми репатриантами» и «новыми репатриантами», то есть теми, кто приехал в 1970-е, и теми, кто приехал в конце перестройки и после распада Советского Союза. А с недавних пор к этому добавилась неприязнь между представителями «большой алии^[2]» и «путинской», или «новой качественной алии^[3]».

Какова мораль?

Израильское общество чрезвычайно фрагментировано. Фрагментация общества ослабляет страну и отвлекает социум от решения действительно важных проблем в сферах образования, медицины, экономического неравенства и безопасности. Однако такая фрагментированность не мешает Израилю оставаться стабильным государством. Некоторые противоречия и социальные разломы, вероятно, неразрешимы ни в ближайшем, ни в далёком будущем, однако это не является помехой для перспектив страны.

Что всё это значит для Украины? В Украине тоже существует много социальных разломов. Как и в Израиле, общинные лидеры, элита государства и политические круги провоцируют увеличение социальных разломов и эксплуатируют их в популистских целях. Надеюсь, увидев всю сложность картины израильского общества, украинцы задумаются о том, что украинское общество, более гомогенное в сравнении с Израилем, также способно объединиться ради общей цели — построения успешного общества. Все украинцы — разные, но это не проблема и не помеха. Пришло время объединиться, а не постоянно искать «зраду» или «перемогу».

Эта рубрика — авторский блог. Редакция может иметь другое мнение.