Благая весть полковника Тараса. Категория автора

Что такое Гоголь? Что такое «Тарас Бульба»? Один из краеугольных камней патриотизма, который закладывается в молодую душу
Владимир Бортко

«Это значит плохих людей всех убивать, а то хороших очень мало»
Андрей Платонов¹

«сочинения мои … почти всех привели в заблуждение насчет их настоящего смысла»
Николай Гоголь

– Что сказал Тарас Бульба?
– Я тебя породил, я тебя и убью
– Кому он это сказал?
– Своему сыну Андрею
– Сына убил?
– Да. Правильно сделал.
– Почему?
- Потому что Андрей — предатель. Родины.
– А Тарас?
– Тарас Бульба — Герой, защитник Отечества.

(разговор в киевском офисе, лето 2020)

Примечание редакции. Пропаганда ворвалась в нашу жизнь лишь с началом войны — то есть слишком поздно. Давайте оценим на предмет клише то, что ещё детьми в школе проходили? Наш читатель прекрасно справился с этой миссией! Осторожно, у коттона припечёт.

Повесть «Тарас Бульба» отрицает право на жизнь тех, кто не входит в категорию «свои». Свои (козаки²) ненавидят чужих (ляхов, татарву) бескомпромиссно, без возможности даже теоретической любви и семейного счастья. Настоящему человеку лучше умереть, чем жить в неправильном мире. Поэтому «Тарас Бульба» — это самое русское произведение во всей большой литературе.

В предисловии к повести Николай Васильевич мог бы сказать: «За мной, читатель, я покажу тебе Героя! Великого! Уверенного в себе. Ты безусловно примешь его сторону и будешь смотреть на мир его глазами. Будешь верить в то, во что верит он. Потому что в нём правда жизни, которую ты всегда знал о себе и мире, но не мог выразить. Я покажу тебе клятвопреступника, и ты не заметишь, как он нарушает свои клятвы. Я покажу тебе грабителя, и ты будешь ненавидеть ограбленных. Я покажу тебе человека, убившего сына, и ты будешь со слезами жалеть. Того, кто убил. Будешь проклинать сына, посмевшего пойти против своих.

Ты будешь восхищаться Героем, сопереживать Ему, надеяться на победу, представлять себя не мирным жителем, обреченным на голодную смерть в осаждённом городе, но бешеным воином, козаком, готовым резать нерусскую нечисть».

Для памяти индивидуальной или коллективной факты не имеют значения. Не имеет значения даже суть объекта реального или воображаемого. Главное — наша интерпретация. Неважно, кем является воображаемый Тарас Бульба. Важно то, каким мы его воспринимаем. Если следовать фактам, то Гоголь создал образ психопата-убийцы, не способного к мирной жизни, губящего своих близких и себя самого. Чудовище, как назвала его Елена Иваницкая³. Однако Чудовище симпатичное — образец для подражания. Парадокс, как и сам Николай Васильевич.

В одном и том же произведении россияне находят «вершину всего патриотического»⁴; украинцы — «Золотой Век Козачества», легитимизующий Украину, как отдельное государственное образование со своей армией и державными институтами⁵, школьники — приключенческий роман чуть менее скучный, чем вся остальная классическая литература.

С точки зрения коллективного бессознательного, Тарас Бульба — реально существовавший персонаж. Выдуманная история не становится слабее от того, что «ничего этого не было».

Повесть «Тарас Бульба» объединяет несколько тем:

1. Смысл жизни человека в том, чтобы служить товариществу, быть частью чего-то большего

«Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек».

«Первый долг и первая честь казака есть соблюсти товарищество»

2. Смысл русского товарищества в том, чтобы выполнить Задачу, для которой Бог избрал русский народ.

И здесь русский — не население Московии или Украины, и не национальность, а принадлежность к особому мироощущению, к особой Вере, заповеди которой отличны от традиционных христианских.

«Садись, Кукубенко, одесную меня! — скажет ему Христос. — Ты не изменил товариществу, бесчестного дела не сделал, не выдал в беде человека, хранил и сберегал мою церковь».

Русская вера отменяет устаревшие заповеди «не убий, не укради».

Кукубенко и Христос. Смешно. Но при этом комическая составляющая добавляет достоверности новой притче.

Истинная русская церковь — это не церковь попов-предателей⁶. В войске Тараса Бульбы попов нет, козаки не участвуют в формальных церковных службах⁷. Один только Андрий посетил мессу в костеле как составную часть предательской трансформации.

Козаки (настоящие люди) — это и есть русская церковь. «Не особая религия — православие — отделила Россию от Запада, а сами русские отделили себе религию».⁸

Николай Васильевич передаёт суть особого мессианского мироощущения (Русского Православия) сформировавшегося в XV веке в изолированном анклаве московского улуса Золотой Орды под влиянием трёх эпохальных событий, которые в исторической перспективе произошли практически одновременно:

1. Измена Константинополя (Ферраро-Флорентийская Уния). В 1439–1445 годах православный Константинополь с точки зрения московитов изменил Истинной Вере — объединился с католиками.

Учителя-греки соблазнились. На территории Московии остался единственный народ на Земле, не отступивший, сохранивший истинную православную Веру. «Русскій народъ… прямо и убѣжденно объявляютъ «богоизбраннымъ»… паствой великаго Богоизбранного Христова стада словесныхъ овецъ … московиты называются «Богоименитымъ народомъ истиннаго православья, Московія – «Богонасажденнымъ раемъ мысленнаго востока праведного солнца Христа».⁹

2. Падение Константинополя. Не прошло и десяти лет после Унии, как Господь покарал отступников-греков: падение Царского Града — Константинополя в 1453 году воспринимается как явный и скорый Божий Суд.

«русскіе въ завоеваніи Царьграда османами прочли возмездіе ему за преданіе правосолавія «въ латинство» на «суемыслимомъ и богоотметномъ Ферраро-флорентійскомъ соборѣ»¹⁰

Русские — единственный народ, уцелевший среди всех христианских народов «едино стоитъ подъ благодатію Христовою» со своей «богоспасенной» столицей — центромъ вселенскаго православія. Москва – Богомъ спасаемый градъ»¹¹

3. Крушение Золотой Орды. Через шесть лет после падения Константинополя скончался Кичи Мухаммед — последний Царь Золотой Орды. Московское княжество становится наследником Всемирной Ордынской Империи.

Через 100 лет после царя Узбека, провозгласившего ислам государственной религией, Московский улус, принявший Истинную Веру, оказался сильнее метрополии. Слишком символично, чтобы считаться совпадением.

«контрастъ между несчастіемъ грековъ и процвѣтаніемъ родной земли логически велъ книжниковъ къ выводу объ ея превосходствѣ… къ мысли о томъ, что она одна теперь въ цѣломъ мірѣ остается вѣрной хранительницею православной истины. Исключительное положеніе Руси въ христіанствѣ они истолковали въ пользу высшаго провиденціального назначенія ея, грандіознаго религіозно-историческаго призванія, богоизбранія и мессіанства, съузивъ понятіе вселенской церкви до тѣсныхъ географическихъ предѣловъ церкви русской».¹²

У нашего царя у белаго есть вера православная,
Область его превеликая надо всей землей,
Надо всей землей, над вселенною¹³

Земля Русская — Земля Избранного Народа, единственного, не предавшего Истинную Веру, а значит, заключившего Новый Завет с Богом; назначенного самим Богом для спасения всего человечества. Расширение Земли Русской — Ратное Дело, угодное Богу.¹⁴ Именно поэтому козаки — защитники и освободители, несмотря на то, что защищаются, нападая, и освобождают чужие города, безжалостно уничтожая спасаемых жителей. При кажущемся противоречии, козаки совершают Благое, Богу угодное дело, потому что «освобождённые города» пусть даже с уменьшенным населением включаются в Святую Землю, а значит спасаются.

По словам Владимира Шарова: «Понимание себя как святого народа и своей земли тоже как святой придало русской истории уникальное чувство правоты и, соответственно, неправоты тех, кто становился у неё на пути. То есть когда бы и на кого бы мы ни нападали, это всегда было правильно и во имя «всешнего», в том числе и наших жертв, блага. Ведь мы и их готовы были сделать частью Святого народа».¹⁵

Когда все страны и народы примут истинную Русскую Веру, наступит конец истории — Второе Пришествие, Земное Царствие Небесное. Закончатся страдания детей человеческих. Ради этой цели ничего не жалко.

«Вся христіанская царства пріадоша въ конецъ и спадоша во едино царство нашего государя… то естъ росейское царство»¹⁶

«Росейское царство» населяет Богоизбранный Народ. «русскій народъ, какъ содержащій правую вѣру, особенно угоденъ Богу, дорогъ ему»¹⁷

Народ, который не является нацией в общепринятом смысле этого слова. Русскими массово становились татары (сироты Казанские), принимая Православие с внешними атрибутами христианской веры, но с внутренним наполнением сектанстства: мессианством, изоляционизмом и глубинным прозелитизмом, позволяющим и даже требующим уничтожать любые альтернативные образования, как антимир, как царства диавола, противостоящего Божьему. Русские люди — наднациональное образование, в котором своими считаются не по крови, а по мироощущению.

При попытке выделить национальные черты в современной ему России Николай Васильевич нашёл «мёртвые души», «свиные рыла вместо лиц, а больше ничего»: интернациональную смесь карьеристов, проходимцев, тупиц и карикатурных персонажей. Не найдя русского человека как носителя определённых культурных особенностей, Гоголь создал идеальный образ русского человека.

Сознательно игнорируя исторических украинских козаков (по точному определению Петра Кралюка, неконтролируемых сепаратистов), козаки «Тараса Бульбы» воплощают миф об идеальных русских, этнически объединенных общим славянским происхождением, идеологически объединенных Истинной Верой. «Православіе … сдѣлалось основою русскаго патріотизма, предметомъ національной гордости».¹⁸

Настоящие русские — это те, кто присоединяется осознанно или интуитивно к Великой Войне Добра против Зла. В мифотворчестве русского национализма звучит «рѣзкое противопоставленіе царства Божія …. царствам діавола». Враги России = «враги Божіи».

История человечества в российском изложении превращается в «законную и верную дорогу»¹⁹ избранного русского народа к Царству Небесному. В повести «Тарас Бульба» Гоголь определяет правила, действующие в Великом Походе. Правила, основу которых находим в Священных Текстах (Ясе) Чингисхана:

«В Ясе главное место занимали статьи о взаимопомощи в походе… Добром считались верность и храбрость, а злом — трусость и предательство».

• Неоказание помощи боевому товарищу приравнивалось к самым тяжёлым преступлениям.²⁰
• Приказано всякому, едущему мимо едящих, сойти с коня и есть вместе с ними, без их позволения.
• Если кто-нибудь в битве, нападая или отступая, обронит свой вьюк, лук или что-нибудь из багажа, находящийся сзади его должен сойти с коня и возвратить владельцу упавшее; если он не сойдёт с коня и не возвратит упавшее, то предаётся смерти.

Формирование региональной веры в координатах ордынского мировоззрения определило особенности русского православия.

Ключевым фактором завоеваний Чингисхана являлась привлекательность Идеи. Войско, которое мы называем «татаро-монгольским», создавалось и прирастало новыми последователями в данном случае не Веры, как это было при экспансии Ислама, а Идеи — Священного Закона (Ясы), в котором звучала Благая Весть униженным и оскорблённым.

Создание Нового Закона (Ясы) превратило Темуджина из регионального игрока, соревнующегося за власть с многочисленными родовыми вождями в «Чингиз кагана» (Великого Царя). Чингисхан написал Ясы для того, чтобы объединить всех людей без различия происхождения²¹, без различия вероисповедания (в XIII столетии!) в один прекрасный новый мир. В этом мире непорочная дева может пройти с кошелём, полным золота, из конца в конец Земшарной Орды и не лишиться ни денег, ни чистоты.

Для достижения всеобщего счастья перед последователями Ясы стояла титаническая задача — не останавливаться, пока весь Земной Круг не покорится Закону Чингисхана, не войдёт в пределы спасённой Земли.

Поэтому один из законов Ясы гласит:

41. Запрещается заключать мир с монархом, князем или народом, пока они не изъявили полной покорности.

Джиованни дель Плано Карпини трактует этот закон так:

Они должны подчинить себе всю землю и не должны иметь мира ни с каким народом, если прежде не будет им оказано подчинения.

Многострадальная Русь Залесская, выжив в огненных объятиях Орды, как в горниле сплавила греческую ветвь христианства и идеалы Ясы. Второстепенный улус под управлением младших Чингисидов, принявших православие, выжил, «поднялся с колен», нашёл смысл важнее банального выживания: апостольскую миссию, сформулированную старцем Филофеем в посланиях к Великому Князю Василию Ивановичу. По мнению Владимира Шарова, легитимность московских правителей определяется степенью расширения Святой Земли Русской. Пока Земля расширяется народ прощает монархам любые зверства. Кровавые маньяки Иван Грозный, Петр I, Сталин – богоугодные правители, под властью которых Земля прирастала. Романовых почитали несмотря на ликвидацию древней православной церкви²², Сталина – несмотря на ликвидацию новой. Екатерина II – блудница, казалось бы, самим поведением унижавшая патриархальную страну. Великая, потому что «покоренье Крыма» и раздел Польши.

Горбачев навеки проклят в русском мире, поскольку уменьшил, потерял части Святой Земли. Нет такого преступления, соучастие в котором вычеркнет Владимира Путина из сонма святых праведников земли Русской, если только удержит захваченное.

«Отсюда неслыханная обидчивость и твердое убеждение, что мы со всех сторон окружены врагами, которые только и ждут нашей гибели... Очень четкое понимание цели и смысла своей истории. Эта ясность помогла сэкономить немало сил, средств, и все они были направлены на внешнюю экспансию».²³

В повести «Тарас Бульба» автор, не называя вещи своими именами, в увлекательной игровой форме дает максимально четкое обоснование и безусловную правоту российской экспансии.

Продолжение следует

¹ Андрей Платонов «Котлован»

² Здесь и далее слово «козаки» приводится так, как в оригинале у Гоголя. Через «о».

³ http://old.russ.ru/krug/razbor/20010706.html

⁴ «вершина всего патриотического, всего национального, всего героического в нашей литературе» (И. Виноградов «Страсти по Гоголю», 4)

⁵ История Украины сфокусирована на истории Запорожских козаков. Психологически это оправданно тем, что козаки несли субъектность в общей пассивной истории народонаселения от Сяна до Дона.

В значительной степени именно повесть «Тарас Бульба» повлияла на основное течение украинской историографии. Запорожцы традиционно, но особенно после Гоголя, являются для украинских историков носителями правильной Украины. История Украины в школьных учебниках сосредоточена на небольшом острове в нижнем части Днепра. Территория изучаемой Украины разрастается по мере козацких войн против Унии и за личное счастье Богдана Хмельницкого. Но история, например, Галицкого Королевства или битва под Оршей не привлекает внимание авторов школьных учебников. Возможно потому что под Оршей в 1514 году «нш̃и побили Москву» и тут «наши» - это поляки, беларусы, литовцы и те самые неправильные украинцы, которые жили в том числе в Дубно, фамильной вотчине князей Острожских, обреченные на голодную смерть правильными козаками.

⁶ «И Потоцкий не красовался бы больше …. если бы не спасло его находившееся в местечке русское духовенство»

⁷ Убожество здания православной церкви на Сечи упоминается в шельмовской речи кошевого, убеждавшего козаков нарушить клятву и начать Настоящее Дело - Войну.

⁸ «Искушение революцией» В. Шаров

⁹ «Русь – новый Израиль» Н.И. Ефимовъ, 45

¹⁰ «Русь – новый Израиль» Н.И. Ефимовъ, 39

¹¹ «Русь – новый Израиль» Н.И. Ефимовъ, 46

¹² «Русь – новый Израиль» Н.И. Ефимовъ, 41

¹³ Голубиная Книга https://history.wikireading.ru/351614

¹⁴ Подробнее о концепции мессианского мироощущения русского народа в работах Владимира Шарова «След в след», в сборнике «Искушение Революцией» и др.

¹⁵ Владимир Шаров «Искушение Революцией»

¹⁶ «Русь – новый Израиль» Н.И. Ефимовъ, 42

¹⁷ «Русь – новый Израиль», Н.И. Ефимовъ, 36

¹⁸ «Русь – новый Израиль», Н.И. Ефимовъ, 34

¹⁹ ПСС 8, 284

²⁰ Здесь и далее приводится по http://www.gribov.ru/genghiskhan.html

²¹ «Все рожденные дети законны, без различия, от жены, или от наложницы и наследуют отцу».

²² раскол – революция, управляемая сверху, так называемая верховая

²³ Владимир Шаров «Искушение Революцией»