Базисы «русского мира»

Я против взгляда на «русский мир» как на нечто примитивное. На самом деле это довольно сложное, комплексное явление, незаметно пронизывающее собой практически все пласты культуры. В нем полно своих уникальных феноменов и культурных матриц. Это не примитивный монолит, это цветущая сложность, пусть и иного порядка, чем нам хотелось бы. И да, стоит изучать этот многообразный культурный комплекс.

Взять, например, «русскую тюремную романтику» или «романтику блатных». Субкультура, надо сказать, довольно стойкая, пользующаяся неувядающей популярностью у широких слоев населения. Всем нам, так или иначе, приходилось сталкиваться с ней или в форме «Радио Шансон», или в виде блатных алкоголиков, или не менее блатных чиновников. Есть тут и свое искусство, и свои эстетические каноны, и свои кодексы поведения, и свои, как говорят, «понятия». А если рассматривать это явление системно, то можно увидеть, насколько глубоко этот культурный феномен «впивается» и в нашу повседневную реальность. Но сейчас не об этом. В чем причина стойкости и живучести этой среды? Я думаю, в том, что корни ее намного глубже, чем мы думаем. Лично мое мнение такое – мы имеем дело с извращенной формой религиозности.

Давайте, например, сопоставим «иерархию» православия и блатных. Сама мысль о подобных сравнениях у многих вызовет излишнюю нервозность. Не надо. Сравнение происходит на уровне иерархическом, формальном. Итак, знакомьтесь.

Есть, к примеру, в лагерях такой социальный класс – «мужики». Это как миряне в православии – обычные люди, живущие своей жизнью, но подчиненные общим законам и правилам зоны. Платят налоги в «общак» (типа десятина), и главное, что от них требуется – уважение к вышестоящим в иерархии. Работают.

Далее идут «стремяги», или «стремящиеся».

Это уже следующая ступень. Таковые в лагере трутся поближе к более высоким классам, они – послушники, своего рода «рясофор» в православии.

Рясофор. При посвящении и пострижении в рясофоры послушник не даёт пока никаких обетов. Облачение монаха-рясофора состоит из подрясника, рясы и камилавки, также пояса и чёток. Иногда меняется имя.

Так же и «стремяга» — он еще не «монах», но уже и не «мужик». Стремится отличаться внешними атрибутами от остального контингента. Четки, наколки, набор слов, строгие правила в общении. Иногда меняется имя – «навес». Работа – «западло». Выполняет все поставленные вышестоящими поручения.

Далее – Малая схима. Это уже подвижничество, «сакралка».

Малая схима. При пострижении в малую схиму (или мантию) постригаемому изменяют имя, и он даёт обеты послушания, нестяжания и целомудрия. Облачение малосхимника состоит из рясы, парамана (особый четырёхугольный плат), клобука, монашеской мантии (другое название — палий), чёток, особой обуви (сандалии).

Это у нас «смотряги» и их ближайшее окружение. Смотрящий, он же «ответчик» – человек, контролирующий соблюдение внутреннего порядка и понятий, установленных в зоне. Так же отвечает за контакты с администрацией, контролирует вопросы «общака» местного значения, держит ответ перед более высокими чинами. В исполнении «понятий» должен быть безукоризнен, образец для всех «стремяг». Периодически посещает БУРы и ШИЗО. Это его обет послушания, как у схимника ходить в посты, запираться, принимать обеты.

Пользуется почетом, властью, уважением простого люда, и более низких духовно классов. Только они имеют право делать некоторые виды наколок, имеют особые права и льготы.

Потом у нас идет Великая схима.

Великая схима. Великая схима — это совершеннейшее отчуждение от мира для соединения с Богом. Монах, принявший великую схиму, иначе — великий ангельский образ, называется схимона́хом, или схи́мником. Пострижение инока в великую схиму совершается торжественно и дольше, чем в малую. Великосхимник даёт особые обеты, при этом ему снова изменяют имя. В русских монастырях великосхимники обычно живут отдельно от другой братии и не занимаются никакими послушаниями, кроме служения литургии и духовничества. Епископы-схимники складывают с себя управление епархией, монахи-священники освобождаются ото всех обязанностей. Обеты великой схимы в сущности являются повторением обетов малосхимника, но, вслед за повторением, обязывают и к ещё более строгому их соблюдению. В древности великосхимники давали дополнительный обет — вселиться в затвор, закрыться в одинокой пещере, как в гробу, и тем самым полностью умереть для мира, оставшись с единым Богом. Облачение великосхимника: ряса, аналав (особый параман), куколь (остроконечная шапочка с крестами), мантия, чётки, сандалии, пояс, хитон. Иногда схимонахи живут отшельниками. Не имея возможности поселиться в настоящей пустынной местности вдали от людей, чтобы посвящать все помыслы единому Богу, монахи, живущие в обычном общежительном монастыре, уходили в затвор, тем самым заменяя отшельничество — они и стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным обетом для схимонахов.

Это уже «законник». Или вор, прошедший «коронацию». Воры – они уже не смотрят ни за чем. Их задачи теперь строго духовные, литургические. Новые, только им присущие атрибуты – перстни, наколки и прочее. Они отделены от всех, недосягаемы и священны. Большую часть жизни проводят в лагерях (теоретически), не имеют ни жены, ни детей (тоже теоретически), работа под запретом, еще куча всяких условностей.

И что характерно – сходство между обоими культами есть. Определенно.

Вывод будет довольно жесткий. Нужно менять не только милицию. Но и всея РПЦ. Иначе век воли не видать.

Данная рубрика является авторским блогом. Редакция может иметь мнение, отличное от мнения автора.