Новосоветия

 «Просчетов относительно ситуации на Украине не было.

Мы просто решили помочь русским людям, которые живут на Украине».

Заместитель министра обороны России Анатолий Антонов.

Интервью RT от 18 марта 2015 года.

Тут вот ребята начали создавать общественное движение «Справа», и многие теперь воспринимают «Петра и Мазепу» как медиарупор общественного движения «Справа». Это не так, дорогие друзья. «Петр и Мазепа» был, есть и будет рупором русских людей в Украине, потому что от имени русских людей в Москве за Украину продолжают говорить всякие имбецилы в погонах. И в Донецке захароголовые говорят какой-то бред. И в Киеве тоже многие чушь несут, и в Запорожье какие-то кретины у микрофона – тысячи их от Ахметова с Вилкулом до Левочкина с Фирташем.

«Петр и Мазепа» поддерживает создание и развитие общественного движения «Справа» потому же, почему Александр Нойнец, будучи русским националистом, создает и развивает это общественное движение. Потому что русским людям это выгодно, так как это позволит (кроме всего прочего) внедрить реальные и легальные механизмы взаимодействия национальных общин, позволит им прозрачно конкурировать в политическом поле. А может и в экономическом, почему нет.

Зачем конкурировать – скажете вы? Давайте дружить! Мир, дружба, жвачка, многонационалочка, советизация, мультикультурализм, гетто, хиджаб, работорговля, гроб, гроб, кладбище. Ошибкой будет путать конкуренцию и вражду. Конкуренция держит в тонусе, помогает развиваться, хоть в сфере национальностей, хоть в экономической плоскости, хоть в политическом поле. Вражда появляется тогда, когда людей насильно заставляют дружить союзнерушимый-стайл. Когда пытаются сделать вид что разницы между армянами и азербайджанцами нет. А она есть, не будем этого отрицать.

Остановимся и подумаем.

Некоторые знакомые авторов статьи (из Донбасса) любят подчеркнуть, что нигде так вольно не дышится русскому человеку, как в свежеосвобожденных Народных Республиках Донбасса. Вот смотрите, министр чего-то там в ДНР и спикер чего-то тут Новороссии Саша Кофман – более русский, чем сами русские. Практически радоваться надо, ведь евреи по заветам идеологов Новороссии начали записываться в русские. Подумаешь, ну кому важно, что у потомственного макеевчанина Кофмана сестра оттарабанила срочную в ЦАХАЛ?

Дорогие мои друзья, мы всё это уже видели. Это не Русский мир, это советизация. Саша Кофман потому «русский» и потому топит за ДНР, что иначе ему вилы в бок светят. У населения Донбасса самые важные претензии к Украине за гомосексуалистов и за власть вальцманов и барухов. Кстати, в Новосоветии сейчас вообще новая история раскручивается – рассказывают про нашествие хазар, причем на полном серьезе. Если Саша Кофман не будет мимикрировать, его быстренько запишут в хазары и привет, подвал. А в Новосоветии каждый знает, что хазары и есть укропы, значит каждый хазар – укропский агент. Хазары и Киев основали, ты что, не знал, что ли? Во вы там темные под укроповской-то пропагандой. Так что Киев теперь уже не мать городов русских, и не город русских людей, а, волею Кремля и Останкинской башни, родовое гнездо хазар, откуда они и лезут с целью покорить всех «русских», в смысле советских, людей. Это не шутки, это уже новосоветский мейнстрим.

Так что теперь в Новосоветии все «русские» (ну, в смысле, советские) в добровольно-принудительном порядке. Потому как земля Донбасса, как и земля Крыма, она для советских людей сакральна.

То, что с историей у новосоветских плохо, никаких сомнений нет. Кто там первый застолбил и какую землю знать, конечно, полезно, но это знание не сильно влияет на качество твоей жизни. А на качество твоей жизни влияют правила игры сейчас и то, как ты и твои союзники кооперируются с внешним миром.

Причем Новосоветия в отличие от реальной Новороссии какое-то абсолютно химерное понятие. Если обратится к истории, то, к примеру, Харьковская область никогда не входила в т.н. Новороссию Российской империи. Как мы помним по заявлениям идеологов «Большая Новороссия», так сказать, Новосоветия XL должна по плану состоять из следующих областей Украины: Одесской, Николаевской, Херсонской, Запорожской, Харьковской, Донецкой, Луганской и Днепропетровской области. Иногда опционально включают Полтавскую и Киевскую.

Какой логикой в выборе областей руководствовались авторы концепта, сказать сложно. Судя по всему, предполагалось, что именно в этих областях русскому человеку можно жить комфортно. Конечно, если перед этим, по заветам Губарева, удалить из этих областей укропов, хазар, киримли и неблагонадежных русских, а тех, кто не уедет, бросить в концентрационные лагеря.

Что можно на это сказать? То, что Украина не Россия, где русским можно жить везде, кроме Махачкалы, Грозного и всяких Юртов. И в Ставрополье русским уже кое-где тоже лучше не жить. А в Украине русский может жить везде. Хоть в Киеве, хоть во Львове, хоть даже в Мукачево или Бердичеве. Во всех областях, а не только в тех, которые кремлевские идеологи занесли в свой список.

На чем еще можно основать подобный выбор областей? Исконно русские? Позиция сторонников сакральности земель и исторических прав новосоветских рассыпаются при столкновении с реальностью. Данные царских переписей более чем достоверны, и уж в вопросе, чья земля, врать не будут.

В исторической Новороссии раздавались земли — русским, немцам, сербам, болгарам, армянам, грекам и др. Делалась также попытка поселить на земле еврейских колонистов.

В итоге население здесь приобрело пёстрый состав. К 1779 году большинство населения в Новороссийской губернии составили украинцы (64,75 %), наиболее многочисленные в сельской местности; на втором месте — молдаване (11,3 %), проживающие в Бессарабии; русские (9,85 %) долгое время составляли большинство населения городов, а также активно селились во многих сельских районах, греки (6,31 %) — в селах Мариупольского уезда. Евреи селились преимущественно в городах, болгары составляли значительный процент населения в Бердянском уезде и на юге Бессарабии, немцы составляли почти четверть населения Перекопского уезда.

На месте или вблизи небольших казацких и татарских поселений было основано множество новых городов, таких как Екатеринослав (сейчас – Днепропетровск), Николаев, Херсон, Елисаветград, Одесса, Тирасполь, Севастополь,Симферополь, Мариуполь. Европейский либерализм, традиции экономической свободы и конкуренция этносов обеспечили её жителям высокое качество жизни.

Именно поэтому для знатоков совершенно не секрет, что земли Юго-Востока современной Украины для российской короны колонизировали те, кого тогда звали «малороссы», а сейчас зовут этническими украинцами.

В 1802 году Новороссийская губерния распалась на три губернии – Херсонскую, Таврическую и Екатеринославскую губернии. В этот период проходила иностранная колонизация – территории казацко-татарской степи «наводняют» немцы, греки, болгары и многие другие народы.

Например, этнический состав Одессы согласно переписи населения 30-x годов XIX века выглядит следующим образом: украинцев – 44 589 чел., евреев – 11 976 чел., русских – 4 938 чел., немцев – 1291 чел., молдаван – 1232 чел., других – 8489 чел. Общая численность населения составляет 72 505 чел.

Вот еще демографический срез, к примеру, целиком Херсонской губернии и Одесского градоначальства – территории новороссийского края – в 1851 году абсолютно четок. Так, украинцев было (малороссов) – 703 699 чел., молдаван и волохов – 75 000 чел., евреев и талмудистов – 55 000 чел., немцев – 40 000 чел., русских (великороссов) – 30 000 чел., болгар – 18 435 чел., белорусов – 9000 чел., греков – 3500 чел., цыган – 2516 чел., поляков – 2000 чел., армян – 1990 чел.  Менее тысячи было также караимов, сербов, шведов, татар и др.

Данная информация – страшный удар для новосоветских людей и прочих идеологов сакральности, но глубоко параллельна дорогой редакции. До прихода советской уравниловки, записавшей всех в русские, а на самом деле в советские, край в котором теперь делают Новосоветию вперед двигал адовый конгломерат национальных общин. Которые, конечно, жили вполне себе в мире, но уж никак не в дружбе. Эти общины жестко боролись за свои уникальные торговые и промышленные ниши, привносили свои методы хозяйствования, что в итоге шло региону на пользу.

Та самая историческая Новороссия была вполне даже себе Европой тех времен по национальному составу, дорогие друзья. Эдакий Нью-Йорк, где всё живут вроде вместе, но ты всегда знаешь кто итальянец, кто ирландец, а кто еврей.

Вообще историю Юго-Востока, его этнический и культурный уклад, легко понять на примере истории основания регионов, городов и поселений. Метод индукции в научном познании еще никто не отменял. Исторические факты переселения народов и освоения ими земель современного Юго-Востока свидетельствуют о непростом составе этого региона. На примерах развития жизни Приазовья, Причерноморья, поселений регионов приходишь к мысли, что это – история развития неупорядоченных хозяйств частных собственников, землевладельцев и фермерств. Банды Нью-Йорка и Дикий Запад отдыхают.

Немцы

Юго-восточные земли теперешней Украины в последней четверти XVIII – начале XIX веков нуждались в активном хозяйственном освоении. Необходимо было создать условия для получения дохода от освоения этих земель. В Российской империи это хорошо понимали. Империя самостоятельно не могла справиться с этой задачей (имелись юридические закавыки), а поэтому императрица Екатерина II всячески поощряла переселения в степные регионы разных народностей, ведь крепостное право лишало крестьян свободно переезжать на пустующие степные земли. Поэтому императрица «приглашала» для освоения земель земледельцев и ремесленников из-за границы. В 1763 году был издан Манифест «О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающим, поселяться в которых губерниях они пожелают и о дарованных им правах». Наиболее отзывчивыми на этот Манифест оказались граждане германских государств. Документ сохранял за ними национальную самобытность, свободу вероисповедания, полное самоуправление.

В результате массовое заселение немцам регионов Приазовья началось с 1803 года. Они осваивали дикие степи, развивали земледелие и ремесленничество. В период 1818—1819 годов в Российскую империю иммигрировало наибольшее число самых обездоленных немецких семей из Западной Пруссии. Первоначально они были размещены к югу от поселений меннонитов из Молочной колонии, затем в 1823—1824 гг. по «прусскому плану» было создано 11 лютеранских и 6 католических деревень в приделах Александровского уезда (Запорожская и Донецкая области).

Мариупольском уезде было основано семнадцать колоний с центром в Остгейме (сейчас — пгт Тельманово). Колония Розенберг (пгт Розовка), Бергталь (с. Республика), Ямбург (с. Новокрасновка), Мариенталь (с. Марьяновка) и другие нынешние населенные пункты Приазовья тоже были основаны немецкими колонистами.

Немцы отличались традиционным трудолюбием и внесли немалый вклад в развитие всех сфер жизнедеятельности, особенно в хозяйственной и культурной. Достаточно сказать о том, что выращивание озимой пшеницы в наших краях – заслуга именно немецких земледельцев. В засушливые годы, благодаря упорному труду и сплоченности, умению адаптироваться в новой географической среде, они получали хороший урожай зерновых. Кроме того, большое развитие здесь получило и разведение различных пород скота.

Усилиями немцев в степной зоне в течение XIX века выросли рукотворные леса – Великоанадольский и Володарский; все лесонасаждения – это дело рук человека. Распаханную степь необходимо было защитить от эрозии почвы, и поселенцы стали обсаживать свои поля лесопосадками. Первыми это начали делать немцы.

Кроме этого немецкие поселенцы занимались здесь красильным, винным делом, переработкой и выделкой кожи, выпускали на небольших заводах черепицу и фарфоровые изделия. Есть сведения, что местные греки перенимали у немецких колонистов опыт земледелия, овощеводства, учились у них разводить свиней и домашнюю птицу.

Греки Приазовья

В рамках вышеупомянутой стратегии Екатерины II по освоению степных земель Российской империи первые греческие поселения возникли в Приазовье в 1780-х годах. Перед российским правительством встал вопрос заселения и освоения новых владений в Приазовье. Императрица решила заселить колонистами из Крыма огромные пустынные пространства. Массовая эмиграция греков на земли Приазовья началась после русско-турецкой войны 1768-1774 годов. В основном греки селились в Керчи, Ени-Кале, в Балаклаве, Таганроге (это Украина), Херсоне. Они получали значительные льготы – был издан специальный указ Екатерины II в 1775 году. Переселение греков из Крыма было возведено в ранг государственной российской политики. Как следствие, греки Приазовья – третья по численности этническая группа Донецкой области и крупнейший регион проживания греков на постсоветских просторах.

Евреи Южной Украины.

В 1769 г. по воле той же российской императрицы Екатерины II евреи получили «добро» на массовое переселение на южные территории Украины. Был издан указ, позволяющий хозяйственное освоение южных регионов Украины, разрешавший въезд евреям в пределы Российской империи. При этом поселения создавать евреям было позволительно только в Новороссии. Ранее евреи заселяли Запорожскую Сечь. В России же им жить было запрещено. Евреи основывали земледельческие колонии. Особенно активный процесс освоения новых земель евреями проходил в начале XIX века. Даже появился особый социальный слой – еврей-земледелец. Значительно позже евреи начали уходить «с земли», отдавая предпочтение торговле и занятиям ремеслами.

Балканские гусары в Новой Сербии

Обособленно стоит история появления с 1751 года на юго-восточных границах Новороссии, как сказано в царском указе «со стороны турецкой» (сейчас это Луганская область, Славяносербск) целого государства из военных поселений населенных выходцами из Балкан, как сказано в том же указе, «выходцами из Сербского, Македонского, Болгарского и Волохского народов».

Хозяйство военных поселений складывалось под влиянием национальных традиций и потребностей. На первых порах ведущее место занимали огородничество и садоводство, в дальнейшем — хлебопашество. Наибольшего развития повсеместно достигло скотоводство, кроме того, жители промышляли бортничеством, рыболовством, охотой.

История с. Шабо – это история переселения франкоязычных швейцарцев, поселение издревле называлось «Аша-абаг». Было изначально турецкое название, после чего поселение переименовали на французский манер – в «Шабо». Первое татарское поселение там появилось на месте современного Шабо около 500 лет назад. Во времена Российской империи после вхождения в ее состав Бессарабии, частью которой было Шабо, пошел процесс активного заселения этих земель швейцарцами. Вдохновитель переселения европейцев и основателем колонии был Луи-Венсан (Иван Карлович) Тардан.

История с. Коблево связана с именем Фомы (Томаса) Кобле – русским переселенцем британского происхождения. Коблево было основано князем Г. Волконским в период Русско-турецкой войны в качестве перевалочного пункта. Ф. Кобле много лет прослужил военным комендантом Одессы, был сотрудником Ланжерона и Ришелье. В 1792 году в ознаменование успешного завершения Турецкой компании и отменную военную службу здешние земли были пожалованы Ф. Кобле Екатериной II. В период переселения Кобле занялся освоением земель Одесской области. Поселение Коблево получило название в его честь. Помидоры в окрестностях Одессы впервые появились благодаря тому же Кобле, который выписал их семена из Италии.

Украинцы — пионеры освоения Новороссии

Об основополагающей роли украинцев в освоении Новороссийских степей говорят и приведённые выше данные переписей населения, и основной исторический труд по этому вопросу, изданный в России еще в 1889 году «Колонизация Новороссийского края и первые шаги его по пути культуры». Прямо в первом абзаце этого глубоко научного труда так и написано: «Первыми поселенцами Новороссийских степей были Запорожские казаки, основавшие свою сечь за днепровскими порогами на острове Хортице…» Мне кажется этим сказано все. Кстати, уважаемая редакция рекомендует читателям на сон грядущий изучить этот трактат, очень познавательно. Конечно, хотелось – бы, чтобы его изучили и апологеты Новосоветии, но уж тут мы бессильны достучаться до их мозгов, отданных во власть пророков Ватного Апокалипсиса.

Русские – колонизация путем возвращения на родину

Основными русскими колонистами Новороссийских степей были казенные крестьяне, казаки, отставные солдаты и матросы, а также староверы-раскольники. Самой многочисленной была именно последняя категория переселенцев. Еще со времен Анны Иоанновны после прекращения преследований в Новороссию стали переселяться с территории Османской Порты (Бессарабия, Румыния, Болгария и др.) а также из Польши раскольники, покинувшие Россию несколькими веками ранее.

Все эти люди, как уже было сказано, вполне себе уживались вместе, кооперировались, налаживали горизонтальные связи, сотрудничали, подкупали российских чиновников и были окном в цивилизацию для для условно автохронного украинского населения. Все эти группы сохраняли не только национальную самобытность на уровне языков и национальной одежды. Все эти группы сохраняли историческую культуру хозяйствования. У немцев — хутора, у бельгийцев — виноградники, у греков — торговля и рыбацкие промыслы, у евреев — как обычно.

А потом пришел совок. Последние греческие поселки додавили в 70-х годах 20 века. Хотя и сейчас у жителя Тореза наименования улиц в поселке Сартана на греческом вызывают дичайшее удивление.

Советизация, которая мощным катком прошлась по этническому составу бывшей Новороссии, проходила в несколько этапов. На примере болгар это выглядело приблизительно так.

Первый этап коллективизации. Уже в 1929 г начинается насильственный процесс коллективизации, а в 1930г во всех болгарских селах были созданы группы, занимавшиеся раскулачиванием. В результате этого сотни болгарских семей были выселены в Сибирь, а их имущество конфисковано. В болгарских селах, большинство в которых составляли середняки, коллективизация встретила сопротивление. Но, несмотря на сопротивление, коллективизация продолжалась и в 1935 г более 90% болгарских хозяйств в Украине и Крыму были объединены в колхозы.

В 1932-1933 гг болгарам довелось пережить страшное испытание голодом, который унес жизни тысяч людей, многие покинули родные края в поисках хлеба и работы, что привело к значительному сокращению населения в болгарских селах.

Результатом коллективизации и голода стало переселение жителей болгарских сел в города и промышленные центры Украины, где они растворились в безликой совковой массе.

Второй этап коллективизации. Процессы советизации продолжились, после освобождения Украины от войск Вермахта. В 1944-1945 гг продолжилась мобилизация трудоспособного населения на «трудовой фронт» — на промышленные предприятия Советского Союза – в Сибирь, Урал, Донбасс. Продолжился процесс коллективизации и раскулачивания зажиточных крестьян и выселение их в Сибирь, Среднюю Азию, Казахстан.

Голод 1946-1947 явился тяжелейшим испытанием для населения Приазовья и Причерноморья. Часть болгарского населения, пытаясь спастись, уходит в города и промышленные центры. Оставшееся население переживает ужаснейшее время. Количество умерших столь велико, что их не успевают регистрировать и хоронить. На сегодняшний день отсутствуют точные и окончательные данные о смертности в болгарских селах в 1946-1947 гг.

Третий этап советизации. В начале 1950-х гг. начинается административно-хозяйственная реорганизация колхозов – объединение в пределах одного хозяйства нескольких сел. Реформа, проводимая сверху, без учета местной специфики, в частности, национального состава сел, культурных и трудовых традиций, часто приводила к обратным результатам. В конечном итоге идея чрезмерного укрупнения колхозов оказалась неудачной и несостоятельной, кроме того, даже привела к упадку многие традиционные промыслы, ухудшила взаимоотношения между жителями разных сел и привела к очередной волне трудовой миграции и размытию национальных особенностей ведения хозяйства этническими группами.

Четвертый этап советизации. Окончательно местную сельскохозяйственную промышленность, а вместе с ней и национальные особенности ведения хозяйства добила реформа 1970-80-е гг. Именно тогда была проведена последняя крупная реорганизация в структуре сельскохозяйственного производства – специализация и концентрация. Создание агропромышленных специализированных комплексов укрепило те хозяйства, которые занимаются выращиванием экономически выгодных культур – табак, виноград, плодоовощные культуры и убило местную промышленность, частное или артельное производство.

Вот так четыре этапа советизации и два голода разрушили традиционный уклад жизни болгар на территории Новороссии, а остатки потомков болгарских поселенцев растворились в «единой общности людей – советском народе». Все это привело к тому, что в Советском Союзе наступили проблемы с продовольствием, и коммунистам пришлось вводить «Продовольственную Программу» в 1982 году для преодоления товарного дефицита.

С немцами поступили еще проще. Во время советской коллективизации немецкие колонии пришли в упадок, а советская власть преследовала немцев за их религиозные воззрения. Многие из немцев вынуждены были покинуть страну и эмигрировать в США и Канаду. В 1930-е годы массовые репрессии коснулись и немецкой общины: их административно-территориальные единицы, начальные и культурно-образовательные учреждения были упразднены почти полностью.

Вторая мировая война нанесла немецкому национальному меньшинству (как замкнутой группе) тяжелый удар. В 1941 году Президиум Верховного Совета СССР издал Указ о выселении немцев из традиционных мест проживания – Поволжья, Закавказья, Приазовья. Этническая депортация была одна из самых трагических в судьбе немцев, проживавших в европейской части Советского Союза.

Так и не стало потомков немецких новороссийских переселенцев. Вместе с ними исчезли и все немецкие названия городов и поселков, которых было великое множество. Например, городок Новгородское, что стоит недалеко от Дзержинска, до 1950-х назывался Нью-Йорком и являлся Колонией немцев-меннонитов. Остхейм переименовали Тельманово. Бунге в Юнокоммунаровск (сейчас это часть Енакиево) и т.д. и т.п. Немецкий след в истории Новороссии сейчас можно увидеть в развалинах старых строений и на заброшенных кладбищах.

Истории советизации других народов Новороссии написаны как под копирку, а все оставшиеся в живых вроде как стали «русскими», а на самом деле советскими.

Итоги подведём.

Среди планов «Петра и Мазепы» как проекта была с одной стороны организация общин русских людей, а с другой стороны создание в государстве условий и легальных механизмов для отстаивания общинами интересов русских в правовом поле на основе самоуправления. Первый пункт выполняется на самом деле без особых проблем, а вот второй должен создаваться в республиканском масштабе – это государственный механизм. Не может быть такого, чтобы был правовой механизм только для русских общин. Правила игры едины для целого государства, и будут доступны всем этническим группам и вообще любым объединениям граждан.

Предвидим возражения от этнических групп.

Возражение первое идет от этнических украинцев. Оно стандартно – страна Украина, все, кто в ней живут, украинцы, не надо нам никаких общин. Давайте помнить, что мы граждане Украины, но этнически мы можем быть и украинцами, и русскими, и армянами, и греками. Не надо играться в советские эксперименты с усреднением и принудиловкой, это плохо заканчивается для экспериментаторов. Кроме того, декларативный отказ от формирования легальных общин при украинизации неизбежно вызовет формирование клановых этнических структур, и тогда этнические украинцы окажутся в положении нынешних россиян. Когда страна есть, а этнической субъектности нет, и будет «Чечня для чеченцев, а Россия для всех». Украине нужны этнические общины, и украинские в том числе. Возможно даже в первую очередь, но это уж вы там сами занимайтесь. Наше дело аналитику дать.

Возражение второе идет от всех прочих этнических групп. Тут суровые люди улыбаются нам и хитро говорят интересные вещи. Не нужны нам ваши методы, говорят.

Хотите сказать, что вам не нужны легальные методы? Что вам хватает и клановых, на уровне местных общин? Что евреи, армяне, грузины, чеченцы, греки, ассирийцы и татары давно самоорганизовались и способны сами всё порешать? Что у кого-то есть ребе Коломойский, а для кого-то Ахметов не чужой, зачем нам легальное поле, дорогой, мы любое поле тебе легальное сделаем. Хочешь тензорное, хочешь маковое – всё легальное будет.

Замечу, что дончане тоже думали, что за Ахметовым как за каменной стеной, а он оказался Гудок. Любые лидеры неформальных клановых общин – это люди не выборные, а самоназначенные. Это не они у вас есть. Это вы у них есть, и это они вас используют. Небольшой пример. Итальянская мафия (ни на что не намекаю) в Нью-Йорке долго содержала всевозможные землячества и организации, борющиеся против дискриминации италоамериканцев. Теперь все эти организации наглухо дискредитированы. Обыски ФБР, конечно, у них бывают реже, чем у донов, но доверия к ним нет никакого, и сотрудничеством с мафией попрекают каждого. И это в городе, в котором мэром с завидной регулярностью становился этнический итальянец. И сейчас, что характерно, итальянец. Просто в столкновении с легальным полем структуры, даже такие дико успешные и живучие, как итальянская мафия, проигрывают. У США не было под боком орды поехавших советизаторов на танках, они могли создавать легальные структуры очень долго, кроме того у них было вполне работающее государство. У нас есть советизаторы, и нет государства. Нам нужно создавать легальные структуры для сопротивления советизации, либо мы сделаем это, либо нас сомнут.

У нас с вами очень простой выбор. Авторов, конечно, ваши перспективы слабо интересуют, но мы сидим в одной лодке, так что грести нам придется слажено и вместе.

У нас впереди либо построение нормальной страны с механизмами легального взаимодействия групп во всей нашей этнически сложной стране, либо советизация, коллективизация, принудительная уравниловка, с последующей криминализацией и неизбежным дальнейшим развалом. Поверьте, лучше конкурировать в легальном поле, чем в ближнем стрелковом бою.

Именно потому «Справа» обязана будет включать в себя и русских националистов, и армянских, и татарских и обязательно украинских. Потому что сначала надо будет всем вместе продавить правила игры, а потом уже конкурировать в легальном поле.

А «Петр и Мазепа» останется ресурсом для русских людей.

Заводите свои проекты. Если надо – мы поможем. Лодка-то одна.

До скорых встреч.

Дмитрий Подтуркин

Антон Швец